Translate

Παρασκευή 26 Φεβρουαρίου 2016

Feed people culture





"Flaubert believed that it was impossible to explain one art form in terms of another, and that great paintings required no words of explanation. Braque thought the ideal state would be reached when we said nothing at all in front of a painting. But we are very far from reaching that state. We remain incorrigibly verbal creatures who love to explain things, to form opinions, to argue. Put us in front of a picture and we chatter, each in our different way. Proust, when going round an art gallery, liked to comment on who the people in the pictures reminded him of in real life; which might have been a deft way of avoiding the direct aesthetic confrontation. But it is a rare picture that stuns, or argues, us into silence. And if one does, it is only a short time before we want to explain and understand the very silence into which we have been plunged."

Julian Barnes, "Keeping an Eye Open. Essays on Art", Jonathan Cape, London 2015, p. 8.




Σπανίως κυκλοφορώ με το αυτοκίνητό μου, πολύ συχνότερα χρησιμοποιώ ...τα πόδια μου. Για να μην αδειάσει η μπαταρία, το πάω βόλτα κάτι φορές και βρίσκω ευκαιρία να πετάξω στους ειδικούς (κίτρινους) κάδους ανακύκλωσης και τις τσάντες χαρτιά που μαζεύω (εφημερίδες, περιοδικά). 'Εχω εντοπίσει έναν κάδο περίπου απέναντι από το Κάραβελ, όπου μπορώ και να σταματήσω για λίγο χωρίς να ενοχλώ. Είναι ένα μπαράκι εκεί, με πολλά χρώματα στους τοίχους, στο οποίο δεν έχω πάει ποτέ μου. Μου φάνηκε όμορφο να το φωτογραφίσω σήμερα, την ώρα που σουρούπωνε. Κοιτάξτε και τις γλάστρες του!



                                                         Και ο απαραίτητος γατούλης!






Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2016

Politics and/in Law



           


"Οι άνθρωποι, από τη στιγμή που άρχισαν να ζουν σε κοινότητες, έθεσαν κανόνες κοινωνικής συμβίωσης, ακόμη και αν δεν είχαν καν συνείδηση του ότι επρόκειτο για νομικούς κανόνες. Το στοιχείο που τους καθιστούσε τέτοιους, ήταν ότι ήσαν εξοπλισμένοι με εξουσία καταναγκασμού.
 Αναπόφευκτα, σε διαφορετικές κοινότητες ανθρώπων, ίσχυαν συχνά διαφορετικοί νομικοί κανόνες. Η δικαιική αυτή διαφορετικότητα, η οποία συνεχίζει να υφίσταται μεταξύ νομικών συστημάτων, οφειλόταν και οφείλεται σε διάφορους παράγοντες. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγονται οι γεωγραφικές – κλιματολογικές συνθήκες, το οικονομικό σύστημα, το πολιτικό σύστημα, η θρησκεία, αλλά και άλλοι παράγοντες, που μπορεί να είναι τυχαίοι και μη προβλέψιμοι εξ αρχής."

Από το βιβλίο μου "Συγκριτικό Δίκαιο" που διανέμεται στους φοιτητές.




"All economic institutions are created by society. Those of North Korea, for example, were forced on its citizens by the communists who took over the country in the 1940s, while those of colonial Latin America were imposed by Spanish conquistadors. South Korea ended up with very different economic institutions than the North because different people with different interests and objectives made the decisions about how to structure society. In other words, South Korea had different politics."




"Politics is the process by which a society chooses the rules that will govern it. Politics surrounds institutions for the simple reason that while inclusive institutions may be good for the economic prosperity of a nation, some people or groups, such as the elite of the Communist Party of North Korea or the sugar planters of colonial Barbados, will be much better off by setting up institutions that are extractive. When there is conflict over institutions, what happens depends on which people or group wins out in the game of politics - who can get more support, obtain additional resources, and form more effective alliances. In short, who wins depends on the distribution of political power in society."

D. Acemoglu & J. A. Robinson, "Why Nations Fail. The Origins of Power, Prosperity and Poverty", Profile Books, 2012, p. 79.




Οι δύο μεσαίες φωτογραφίες είναι από το Little Kook, στου Ψυρρή. Η πρώτη και η τελευταία είναι από έναν τοίχο σχολείου - μαντέψτε πού!!






Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου 2016

Homo ludens


Πολύ παλιά είχα διδάξει για 4 χρόνια αστικό δίκαιο στη Σχολή Ικάρων ως ωρομίσθια καθηγήτρια. Είχε γίνει, λοιπόν, κάποια χρονιά τότε ένα συνέδριο εκεί και θυμάμαι ότι είχα γοητευθεί από κάτι που είχε πει ένας καθηγητής της Φιλοσοφικής: "ο άνθρωπος δεν γεννήθηκε για να δουλεύει, γεννήθηκε για να παίζει: Homo ludens"! Και εννοούσε (σε πολύ ελεύθερη, δική μου, μετάφραση) ότι είναι σημαντικό να μπορεί κανείς να κάνει τη δουλειά του "παιχνίδι".

Homo ludens, λοιπόν, από τότε το έμβλημά μου.

Και βέβαια το παιχνίδι είναι πολύ σοβαρή υπόθεση. Όπως πολύ σοβαρή υπόθεση είναι η εκπληκτική παράσταση που παρακολούθησα σήμερα το βράδυ, από την ομάδα (τι ωραία σύμπτωση!) HomoLudensTheatre.

Στρατή Μυριβήλη: Ιστορίες από το Πράσινο Βιβλίο

 https://www.facebook.com/events/219571045056423/



Εύα Ανδρονικίδου, Μαργαρίτα Αμαραντίδη (έχει κάνει και τη διασκευή/σκηνοθεσία), Μυρτώ Ναούμ, Νίκος Ρουμπάκης, Ευθύμης Γεωργόπουλος, Διονύσης Σάββας, Δημήτρης Μαμιός:

Ήταν όλοι τους υπέροχοι!!!


Η σκηνοθεσία ήταν ευρηματικά άψογη/άψογα ευρηματική, τα παιδιά έπαιζαν με απίστευτο οίστρο, οι θεατές (εμείς, τα άλλα παιδιά!) είχαμε παρασυρθεί μέσα στο παραμύθι και με δυσκολία επανήλθαμε στην πραγματικότητα.

Χρώματα, κίνηση, συντονισμός, ρούχα, όλα τέλεια! Τοίχοι μετακινούμενοι, κρυφτούλι μπροστά και πίσω από αυτούς, ένα πορφυρό ύφασμα που κρεμόταν από το ταβάνι και λειτουργούσε ως σκηνικό-σεντόνι-παραβάν-σκοινί για ακροβατικά, γέλιο και κλάμα, παραμύθι και πραγματικότητα.

                      Μια παράσταση αριστούργημα, ένα παιχνίδι σπάνιας ποιότητας!!!




                                        Με τις καλύτερες ευχές μου και για τη συνέχεια!!






Κυριακή 14 Φεβρουαρίου 2016

Μάρμαρο - Πηλός - Μέταλλα


Πήγα χθες στο Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, όπου αυτές τις ημέρες έχουν ένα πολύ ενδιαφέρον πρόγραμμα: συνδυάζουν πρωτότυπα εκθέματα με ζωντανά εργαστήρια κατασκευής αρχαίων τεχνουργημάτων.

Μπορείτε να δείτε το πρόγραμμα των παρουσιάσεων αυτών:

http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=RESOURCE&cresrc=3863&cnode=219&clang=0

Χθες παρακολούθησα τον τρόπο κατασκευής των αρχαίων κυκλαδικών ειδωλίων.










































































Τρίτη 9 Φεβρουαρίου 2016

Αίγυπτος - Al-Sanhuri - E. Lambert

                    Η ιστορία της Αιγύπτου και του δικαίου της έχει τρομερό ενδιαφέρον!

Ο ανταγωνισμός Αγγλίας - Γαλλίας, τον καιρό της αποικιοκρατίας, είχε συνέπειες και στην Αίγυπτο.

Η κατάσταση σήμερα είναι ρέουσα - όπως και σε πολλά μέρη στον κόσμο - αλλά τα ιστορικονομικοπολιτικά γεγονότα του παρελθόντος δεν αλλάζουν φυσικά.

Διαβάστε για να καταλάβετε τι εννοώ. Σημαντικές μορφές στη διαμόρφωση του δικαίου της Αιγύπτου ήταν ο

                                                    Abd al-Razzaq Ahmad al-Sanhuri



























και ο
                                                        Edouard Lambert (1866-1947)





Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου 2016

Imperial uses of the rule of law






"With all that has been written about imperialism and colonialism, it is remarkable what scant notice is taken of the role of law tehrein. While theoreticians of Euro-American imperialism profess to recognize the rule of law as keystones of the "civilizing process", its dark side has been neglected. Law has been used to justify, administer, and sanction Western conquest and plunder, resulting in massive global disparities. Thus, we argue, imperial uses - past and present - of the rule of law are behind the current less-than-ideal practices of distributive justice. They are cultural projects that merit explicit theoretical attention because they structurally thwart the use of law to explain the disparity in world wealth".

Ugo Mattei and Laura Nader, "Plunder. When the Rule of Law is Illegal", Blackwell Publishing, 2008, p. 1.

Ένα από τα καλύτερα και πιο ενδιαφέροντα νομικά βιβλία που έχω διαβάσει τα τελευταία χρόνια!